84.我看到一个秃头，不过只看到它的顶部，就是头顶骨；我听说，那些一年内就要死去的人就会看到这种异象，于是他们便做好准备。木星人并不害怕死亡，只怕离开妻子，孩子或父母；因为他们知道自己死后仍继续活着。他们知道自己不会丧命，因为他们就要上天堂了。所以，他们不将其称为死去，而是称为变成天堂。在木星，那些生活在真正的婚姻之爱中，并如父母所应该的那样照顾自己的孩子之人不会死于疾病，而是平平安安，好像睡着了；就这样从这个世界转到天堂。

按我们地球上的年龄来算的话，木星人死亡时的年龄是三十岁。他们在这么短的时间内死去，是出于主的旨意，以免人口增长过多，超出这个星球所能承受的。他们到了这个年龄后，就不肯像那些还没有到这个年龄的人那样被灵人和天使引导；因此，灵人和天使很少靠近那些年纪大的人。他们发育成熟的速度远比我们地球人快得多，并且在刚成年，即青春萌动时就结婚。然后，他们的快乐就是爱自己的妻子或丈夫，照顾自己的孩子。诚然，他们也将其它快乐称为快乐，但相对来说都是外在的快乐。

4391.“又为牲畜搭棚”表那时在良善与真理上同样增长。这从“牲畜”和“搭棚”或帐棚的含义清楚可知：“牲畜”是指总体上的良善与真理；“搭棚”或帐棚是指与“盖造房屋”的意思类似的某种事物，也就是接受源自真理的良善的增长。“盖造房屋”和“搭棚”或帐棚的不同之处在于：“盖造房屋”是不那么总体上的，因而是更内在的；而“搭棚”或帐棚则是更为总体上的，因而是更外在的。房屋旨在为他们自己，也就是为雅各，他的女眷和孩子；而棚旨在为仆人，羊群和牛群。在圣言中，严格来说，“棚”（Booths）或“帐棚”（tents）表示真理的神圣，与帐幕（tabernacles）是有区别的，帐幕因以下事实也被称为“帐棚”，即“帐棚”表示良善的神圣(414, 1102, 2145, 2152, 4128节)。在原文，用于棚的这个词就是“疏割”，而用于帐幕或帐棚的词则是“Ohalim”。真理的神圣就是源自真理的良善。
这就是被称为“疏割”的“棚”或“帐棚”的含义，这一点从以下圣言经文明显看出来。诗篇：
耶和华神坐着基路伯飞行；祂藉着风的翅膀快飞；祂以黑暗为藏身之处，以水的黑暗、天空的厚云为祂四围的帐棚（即疏割）。(诗篇18:10-11)
又：
祂又使天下垂，亲自降临，有黑云在祂脚下；祂坐着基路伯飞行，在风的翅膀上显现；祂以黑暗和聚集的水，天空的厚云为祂四围的帐棚（即疏割）。(撒母耳记下22:10-12)
这论及神性启示或圣言。“祂又使天下垂，亲自降临”表示将圣言的内层真理隐藏起来；“有黑云在祂脚下”表示与内层真理相比，显现给世人的事物如同黑暗，圣言的字义就具有这样的性质。“坐着基路伯”表示它以这种方式被提供；“以黑暗为祂四围的的帐棚”表示在其隐藏之处，也就是字义里面的真理的神圣；“聚集的水”和“天空的厚云”表示文字上的圣言。“天空的厚云”表示文字上的圣言（参看创世记18章序言，以及4060节）。
以赛亚书中的这些话所表相同：
耶和华必在锡安山的一切居所，并她的会众以上，白日创造烟云，黑夜创造火焰的光，因为在全荣耀之上必有遮蔽。必有帐棚（即疏割），白日可以得阴凉，也可以作为避难所和隐匿处，躲避洪水暴雨。(以赛亚书4:5-6);
此处“云”也表示圣言的字义；“荣耀”表示内义，如在马太福音（24:30），马可福音（13:26）和路加福音（21:27）那样。“帐棚”在此也表示真理的神圣。之所以说内层真理在“隐匿处”，是因为它们若被揭开，就会遭到亵渎(参看3398, 3399, 4289节)，这一点在诗篇中以这些话来表达：
你必把他们藏在你面前的隐密处，免得遇见人的计谋；你必暗暗地保守他们在帐棚（即疏割）里，免受口舌的争闹。(诗篇31:20)
“帐棚”表示真理的神圣，这一点也明显可见于阿摩司书：
到那日，我必建立大卫倒塌的帐棚（即疏割），堵住其中的破口。把那破坏的建立起来，重新修造，像永恒之日一样。(阿摩司书9:11)
“建立大卫倒塌的帐棚”表示在真理的神圣灭亡之后，重新恢复它；“大卫”表示神性真理方面的主(1888节)，因为“王”表示神性真理(2015, 2069, 3009节)。由于“帐棚”表示真理的神圣，“住在帐棚里”表示由此衍生的敬拜，因而帐棚节，也就是所谓的“住棚节”，在犹太人和以色列人的教会中设立(利未记23:34,42,43;申命记16:13,16)；在那里，该节日还被称为“疏割节”或“住棚节”。

关于与大人的对应关系（续）
此处关于手、臂、脚、腰与大人的关系
4931.前面早已说明，整个天堂都与一个人及其各个器官、肢体、脏腑有相似之处。还说明，之所以如此，是因为天堂与主有关；事实上，主是天堂全部中的全部，以致严格来说，天堂本质上是从主所接受的神性良善与神性真理。因此，天堂划分众多区域，可以说和人的脏腑、器官、肢体一样多，并与这些也有一种对应关系。除非人与天堂，并通过天堂与主具有这样一种对应关系，否则人片刻不能存活。所有这些事物都通过流注彼此保持联系。
不过，所有这些区域都与两个国度有关，即属天国度和属灵国度。属天国度是大人里面心脏的国度，属灵国度是肺脏的国度。和在人里面一样，这心脏和肺脏在大人的每一个部分中占据主导地位。这两个国度以神奇的方式结合起来；这种结合就体现在人里面心脏与肺脏的结合，以及它们在各个肢体和内脏的运作的结合中。
当人还是一个胚胎，或尚在子宫里时，他处于心脏的国度。不过，一旦从子宫里挣扎出来，他就进入肺脏的国度。然后，他若通过信之真理肯让自己被引入爱之良善，那么就会从大人里面的肺脏国度返回到心脏国度。因为他由此第二次进入子宫，并再生。这时，这两个国度会再次在他里面结合，不过次序却是颠倒的。因为之前，他里面的心脏国度在肺脏的控制之下，但现在肺脏国度在心脏的控制之下。也就是说，一开始信之真理在他里面掌权，但后来仁之良善在他里面掌权。因为心脏对应于爱之良善，肺脏对应于信之真理(3635, 3883-3896节)。